“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”《诗经·王风·大车》中的这句诗，穿越千年，依然回荡着恋人执着 而无奈的誓言。它诉说着一位男子对心仪女子的承诺，即使生前不能相守，死后也要同穴而眠。这句看似浪漫的誓言，实则映照着东周时期森严的社会等级制度和复杂的丧葬习俗，其背后隐藏的并非全然是爱情的甜蜜，更有现实的残酷。

       “死则同穴”究竟是浪漫的爱情承诺，还是特定历史时期丧葬制度的体现？传统的研究大多集中于诗歌本身的情感表达，而较少关注这句诗与当时墓葬制度的关联。本文试图从考古学的角度，结合东周时期的墓葬资料，重新审视“死则同穴”的含义，探讨其背后所蕴含的社会文化信息。

       东周时期，夫妻合葬已成为一种普遍的丧葬习俗。然而，合葬的方式并非一成不变。早期的合葬多为并穴合葬，即夫妻双方各自拥有独立的墓穴，但两个墓穴紧密相连，象征着生前的亲密关系。而“同穴合葬”，则是指夫妻合葬于同一个墓穴之中。从考古发现来看，东周时期，同穴合葬逐渐取代并穴合葬，成为主流的合葬形式。“死则同穴”或许正反映了这一转变过程，它暗示着当时社会对夫妻关系的认知和重视程度的提升。

       “死则同穴”也可能与当时盛行的殉葬习俗有关。尽管在周礼中，殉葬制度受到一定程度的限制，但贵族阶层依然存在以妻妾、侍从殉葬的现象。在一些考古发掘中，我们发现了与墓主人合葬的女性骸骨，她们的身份往往难以确定，可能是妻子，也可能是殉葬者。因此，“死则同穴”也可能暗含着一种令人不安的可能性，即诗中的女子并非自愿与男子合葬，而是被迫殉葬。

       《大车》这首诗本身也反映了当时社会等级的森严。诗中的男子和女子因为社会地位的差异而无法结合，只能将希望寄托于死后同穴。这表明，即使是“死则同穴”这样看似纯粹的爱情承诺，也无法完全摆脱社会现实的束缚。